Conhecido tambem com São Martinho de Dumio ou São Martinho Dumiense
Nasceu em 520DC em Pannnoni perto do Danúbio, foi bispo e evangelista e converteu o Rei dos Visigodos na Espanha. Fez um peregrinação a Terra Santa e depois se instalou na Espanha. Tido como um dos notáveis escolares de sua época ele construiu o Monastério de Dumium em Mondonedo, Espanha e mais tarde foi indicado bispo de Braga (Portugal)e da Galícia metropolitana. Escreveu vários tratados inclusive o famoso “Formula Vitae Honestae” e o “De Correctione Rusticorum” este ultimo tido com extenso e extremamente inteligente e no qual vários conceitos foram por ele esclarecidos.
Já no seu Tratado dos Costumes (De Moribus), prolonga o tema da obra anterior, mas reforça a sua componente ascética, como era timbre do movimento monacal de então, no quadro de um ideal de recolhimento e de purificação interior, assumindo-se a solidão como a forma mais prudente de viver com inculpáveis, por ter melhor e mais formoso ânimo aquele que trata sobretudo com Deus.
Seguem-se os tratados “De ira, Pro repellenda jactancia, De superbia e Exhortatio humilitatis”. O primeiro constitui um comentário da obra de Séneca com o mesmo nome, sendo a ira analisada no seu contraste com a prudência e a fortaleza, uma forma de loucura que desta apenas se distingue pela sua dimensão mais momentânea. O segundo e o terceiro tratados versam sobre a crítica ao orgulho e ao amor-próprio, que levam o homem a esquecer o quanto deve a Deus na consecução dos seus atos mais grandiosos. O quarto é o culminar dos anteriores, exortando a humildade como a mais excelente das virtudes cristãs, pois parecendo que mais rebaixa o homem, é no entanto a que mais o eleva, sendo mais alta que o céu, pois o conduz para o seu reino.
Uma última referência cabe ainda ao “De correctione rusticorum”, obra de fecundo interesse etnológico e antropológico, por fixar e descrever as práticas religiosas mais comuns entre as religiões pagãs da Galécia, em boa medida de inspiração céltica. Nesta obra, de intenção eminentemente evangelizadora, expõe o essencial da doutrina cristã acerca da criação do mundo e do homem, mas em fórmulas claras, tendo em vista o auditório a que se destinavam, transformando o pragmatismo e a simplicidade em caracteres gerais de doutrinação, em articulação com as exigências pastorais da época.